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神之格思不可度思矧可射思是什么意思

厥贡漆丝厥篚织文地宜漆林又宜桑蚕织文锦绮之属盛之篚篚而贡焉○漆音七盛音成
地宜至贡焉○正义曰:任土作贡此州贡漆知地宜漆林也《周礼·载师》云漆林之征故漆林言之绮织缯之有文者绫锦之别名故云锦绮之属皆织而有文者也篚入贡之时盛于篚故云盛之篚篚而贡焉郑玄云:贡者百功之府受而藏之其实于篚者入于女功故贡篚别之历检篚之所盛皆供衣服之用入于女功郑言矣檿丝琴瑟之弦亦女功所也织贝郑玄织贝文传谓织细纻贝水物则贝非服饰所须盖恐其损缺故筐篚盛之也诸州无厥篚者其诸州无入篚之物故贡也汉世陈留襄邑县置服官使制作衣服兖州绫

《诗》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思？”是啥意思

意思是神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。出自《大雅·抑》，是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一篇，相传为卫武公所作。全诗十二章，前三章，每章八句，后九章，每章十句。此诗语言精练，堪称是一座成语的矿藏，“夙兴夜寐”“白圭之玷”“舌不可扪”“投桃报李”“耳提面命”“谆谆告戒”等成语，都出自此诗。全诗（节选）如下：视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！译文如下：看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清”。神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。扩展资料：周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。周平王二年（公元前770年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风·君子于役》、《王风·扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家（申国）”之作。而《大雅·抑》作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首诗。参考资料来源：百度百科——大雅·抑

“投之以桑榆,报之以桃李”是什么意思？

意思：是相互赠答，礼尚往来。但这两句并没有出处，而我们常见到的是“投我以桃，报之以李”，或者“投之以木桃，报之以琼瑶”。出自：《诗经·国风·卫风·木瓜》。原文：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！白话译文：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。扩展资料创作背景：关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。参考资料：百度百科-诗经·国风·卫风·木瓜

“神之格思，不可度思，矧可射思”是诗经的哪个篇章？

此句出自《诗经·大雅·抑》。神之格思指思想、境界高远,常人所不能及,秉性如此。不可度思指无法自己擅自改变。矧可射思指难道你能够讨厌他吗？整句话是「相在尔室,尚不愧于屋漏.无曰不显,莫予云觏;神之格思,不可度思,矧可射思?」意思是看看你的室中,在阴暗的地方也要光明磊落,什么都是显而易见的,不要以为别人看不见,神明的来临是不可猜度的,难道能够讨厌他吗?

“神之格思，不可度思，矧可射思”是诗经哪个篇章的

出自《诗经·大雅·抑》
整句话：「相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏；神之格思，不可度思，矧可射思？」
意思：看看你的室中，在阴暗的地方也要光明磊落，什么都是显而易见的，不要以为别人看不见，神明的来临是不可猜度的，难道能够讨厌他吗？

“神之格思，不可度思，矧可射思”是诗经哪个篇章的？

“神之格思，不可度思，矧可射思”——《诗经·大雅·抑》
投我以桃，报之以李。也是在这篇中。

“投之以李,报之以桃”是什么意思？

意思是：人家送我一篮桃，我把李子来相报。出自《大雅·抑》，原文选段：质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。译文：安定你的老百姓，谨守法度莫任性。以防祸事突然生。说话开口要谨慎，行为举止要端正，处处温和又可敬。白玉上面有污点，尚可琢磨除干净；开口说话出毛病，再要挽回也不成。不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。没有出言无反应，施德总能得福禄。朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，小心过失莫发生。看你独自处室内，做事无愧于神明。休道“室内光线暗，没人能把我看清。”神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。修明德行养情操，使它高尚更美好。举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。不犯过错不害人，很少不被人仿效。人家送我一篮桃，我把李子来相报。胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。扩展资料文章主旨：全诗十二章，前三章，每章八句，后九章，每章十句。首章从哲与愚的关系说起，接着从正反两方面来作规劝讽谏。第二章指出求贤与立德的重要性。第三章转入痛切的批评。第五章至第八章，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别强调对待臣民的礼节态度，和出言的谨慎不苟。第九章至末章是恳切地告诫周平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。赏析：第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔。参考资料来源：百度百科-大雅·抑