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入骨相思知不知什么诗

「南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞）」(唐）温庭筠
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
温氏才情别具，精通音律，尤善鼓琴吹笛,为侧艳之词。
他平生宦名不显，却游历甚丰，因而作品里有较丰富的生活内容。其中既有供歌儿舞女们吟唱的艳丽小词，也不乏注目边庭烽火、思欲请缨报国的豪壮诗篇；既有借古讽今、揭露皇帝和官僚荒淫的咏史名作，更有控诉封建剥削、同情农民疾苦的悲愤之音。
在灿若繁星的众多作品中，温庭筠的围棋诗是其中别致的一景。请看南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞）：
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
此篇利用民歌传统的谐声和比喻手法。“深烛”谐“深嘱”，“围棋”谐“违期”，呈现款款情思。复以“玲珑骰子安红豆”之句，比喻入骨的相思之情。众所周知，自古以来，红豆便是令人魂牵梦绕的相思之物呀。
温氏以棋会友，周游各地，常宿于山寺之内，与山僧对弈，柳巷之中和歌妓吟诗弈棋。这里试录几篇温氏有关围棋的诗歌，一管窥豹，领略这位千古奇才的风情。
石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。帘向玉峰藏夜雪，砌因蓝水长秋苔。白莲社里如相问，为说游人是姓雷。（《寄清源寺僧》）
麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。（《赠僧云栖》）
低松片石对前墀。为寻名画来过院，因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。（《「题西明寺僧院」温庭筠曾识匡山远法师》）

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知这句古诗意思

这是晚唐诗人.词人温庭筠的作品《新添声杨柳枝词二首》里面的句子。
骰子tóuzǐ
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？
“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”烛，谐音双关“嘱”。长行，古博戏名。唐代李肇《国史补》下：“今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。”此处读作游子的“长行”，隐喻“长别”。围棋，音同“违期”。诗人仍使用谐音双关手法，造成字面上的隐语，使读者通过联想便知言在此而意在彼。即字面上是说点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是说诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归。“莫违期”是“深嘱”的具体内容，又为下文的“入骨相思”埋下伏笔。三四句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”红豆即相思子，古人常用以象征爱情或相思。王维《相思》诗云：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”唐朝时贵族的闺阁间流行一种玩物，拿一小块象牙剖成两面，镂空了镶入一颗红豆，再将剖开的两面嵌上去，复成六面，骰点当然亦是凿空的，一掷出去，六面皆红，即所谓“玲珑骰子安红豆”了。后来流传到民间，一般人买不起象牙这样贵重的材料，便改用兽骨，红豆又称相思子，“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。在章法上，则是对前二句“深嘱”早归“莫违期”的对应。诗中，女子“共郎长行”时“深嘱”于前，客子“违期”未归时又“入骨相思”于后，最后以“知不知”设问寄意的口吻轻轻将全诗兜住，然后再表现出这位多情的闺中人亟盼游子早归的焦虑心情。“知不知”三字，把女子离别之久、会合之难、相思之深之苦，乃至欲说无人都淋漓尽致地表现了出来，可谓收得自然，余味不尽。而读者所感受到的正是女主人公内心深处诚挚而火热的爱情。有女钟情如此，令人读来倍觉感人。

古诗：入骨相思知不知 前面一句是什么？

出自唐朝温庭筠的诗。
南歌子词二首（一作添声杨柳枝辞）(唐）温庭筠
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。